中華教會每月通訊 2007年1-2月

中 華 教 會 每 月 通 訊

2007 年 1(2) 月


行完神的旨意

DeVern Fromke

 

(一)神分別的工作

今年退修會的主題是『行完神的旨意』,希伯來書10:36 (Philips 譯本) 『若要在行完神的旨意後,得著所應許的,忍耐是必須的』。今天我們看神如何帶領亞伯拉罕的一生,去明白神作工的模式。

 

請讀12:1-8。我喜歡從三個方面來看神的旨意:目標、過程、時刻。如果我們瞭解神所要達到的目標,就能明白祂帶領我們經歷的過程。

 

壇與帳棚

 

伯特利是神作工在亞伯蘭身上的目標,不是艾。伯特利的意思是『神的家』,亞伯蘭在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇;艾的意思是『亂石堆』,亞伯蘭在那裡支搭帳棚。壇是把生命獻給神的意思,神的家是把活石建築起來成為神的居所。蒙恩得救的都是活石,神要把活石模成合適的形狀,能夠在主裡拼在一起,成為神的家,模造的過程中可能受一點苦,把不配合的拿走,如果不能忍受而想跳到另一堆(找一個更好的教會),結果還是在亂石堆中。

 

所以我們面對一個選擇:『神的家』還是『亂石堆』?這裡帶出壇與帳棚的重要性:壇是將一生奉獻給神;帳棚是我們居住的一個地方。亞伯蘭先築壇,然後才支搭帳棚。我們的思想,常被支搭帳棚的事情霸佔了,但神的心意是要我們去築壇。

 

以弗所書1:11-18說到我們在他裡面得了基業,也提到祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。我們得基業是以人為中心,神在聖徒中得基業是以神為中心。基業是怎樣才得著呢?因耶穌的死,我們得基業;若神要得基業,誰應該死呢?我們!我們要向自己的計劃和意思死。所以,祭壇是我們生活的焦點,帳棚是神給我們的供應,目的是把祭壇築好。

 

分別:從 --> 帶進

 

神把亞伯拉罕放在人生過程中,要把他帶到所定的目標,當中用了一個原則:這原則隱藏在兩個字中:從 ... 帶進。神用的是分別的原則。

 

(1) 出吳珥(創12:1-3):從世界的系統中分別、帶進神的心意裡面

 

神的心意是要賜福給亞伯蘭,並且地上的萬族也要因他得福,所以他離開世界以後,不但從主得福,更成為了世界得福的管道。

(2) 與羅得分離(創13:1-11):從狹窄的看見中分別、帶進全地

 

亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭,因為財物甚多、不能同居。亞伯蘭就請羅得離開他,羅得為自己的利益,選擇了最好的地,所以亞伯蘭祇能得所剩下的。雖然這分離是很困難,但亞伯蘭有一個對的靈。『分割』和『分別』是不一樣的,『分別』是神把我們從一個旨意,遷移到祂的旨意中,當中有一個對的靈。羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說:「從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看;凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。」東西南北代表了全地,雖然羅得選擇了他認為最好的,但亞伯蘭卻是得了全地。

 

(3) 不分擄掠的財物(創13:12-15:1):從應有權利中分別、帶進神的我是

 

羅得與亞伯蘭分離後,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪,後來更成為所多瑪的官長。後來五王想得那地,就攻打所多瑪王,羅得和他的財物也被擄掠去了。羅得的牧人報訊,亞伯蘭與弟兄便出動迎救,因神與他們同在,就將被擄掠的一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來。

 

所多瑪王對亞伯蘭說:「你把人口給我,財物你自己拿去吧!」亞伯蘭卻什麼都不拿,免得他說:『我使亞伯蘭富足!』

 

亞伯蘭寧願放棄他的應有權利,因他認定所放棄的,不能與神的供應相比,他所需要的祇有神自己。應有權利是好的,但往往是生活中一些雜亂的東西。這樣的分別,就為他帶來了啟示,在15:1,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:「亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大的賞賜你。」

 

(4) 趕出以實瑪利(創16:1-16):從天然的能力與才幹中分別、帶進新名字亞伯拉罕的意義

 

亞伯蘭的妻子撒萊不能給他生兒女,於是叫使女夏甲與他同房,生了以實瑪利。但這不是立約之子,所以必須被趕出去。人常想用天然的能力與才幹去幫神做事,但這不是神喜悅的。這樣的分離雖是很苦,神卻在這時,把亞伯蘭(尊榮的父)的名字改成亞伯拉罕(萬國之父),當人願意放棄天然,神必定會賜更好的。

 

(5) 獻以撒(創22:1-18):從屬靈的、好的事中分別、帶進神的旨意

 

神賜給亞伯拉罕一個兒子,成就了祂的應許。後來,神要試驗亞伯拉罕,要他將這獨生的兒子,獻為燔祭。亞伯拉罕遵神吩咐,把以撒獻上,神卻預備了公羊,代替以撒成為祭物。當亞伯拉罕願意這樣從屬靈的、好的事中分別,神就說:「現在我知道你是敬畏神的了。」同樣,假如覺得我們的事奉比主更重要,不願意放下的話,那就是很危險了。江守道弟兄曾給我有提醒:「為神作工和與神同工是有很大的分別」,我們是按神的旨意事奉,不是按工作事奉。

 

(二) 恩典的河 要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩

 

我們每天醒來的時候,要知道生活的焦點和目的。就是『更多認識祂,和讓祂被人認識』。如果這兩件事能真實地活出,生活必能被改變。

 

帖前5:16-18 提到三樣神向我們所定的旨意:常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩。驟眼看來,似乎是不可能的,但在神裡沒有不能的事。令人不能喜樂的事常常發生,我們當向主呼求:『主啊!我不能,但求你作成。』

 

我有一個小小的祕訣:我好像一條船正駛向神旨意的港口,我有三幅帆 -- 我把它們舉起,神就會把風吹在上面。神啊!我不能,但我要喜樂、我要禱告、我要謝恩。當神把風吹在上面的時候,就感覺到不一樣。憑著自己意志生活和活在神旨意中是完全不一樣的。活在神旨意中就是把自己意思放下,並把帆舉起,祂就賜那我們能力。

 

來12:1提到一場賽跑,亞當在伊甸園的時候,面臨一個抉擇,是否要參加賽跑去完成神的旨意。最後祂決定選擇自己的方法,就陷入了罪中,感謝主用十字架的工作拯救了我們。今天大部份的人都在賽跑場上,但有些是未得拯救就在跑,有些卻是得了拯救後不願意去跑。

 

神預定了兩件事要發生在我們身上:

 

(1)效法他兒子的模樣(羅8:28-29):神有一個很好的兒子,祂想要得著更多這樣的兒子。

(2)得兒子的名分(弗1:5):這裡好像有領養的意思。賽9:6說到有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們。西方文化中的領養是從孤兒院把一個孩子帶進家裡成為一份子,但聖經的領養是把兒子完全的權利給予一個已經生在家裡的孩子。聖靈一直帶領我們在學習脫去舊人,才能得著兒子的名分。

 

我們常常碰到令人生氣的事情,但我們雖有生氣的理由,但絕對沒有生氣的權利,因為神為我們預備了一條恩典的河,如果樹的根伸到河中,就多結果子,不然就會枯乾。這恩典就是神給我們意志與力量,去按著神的旨意,在不同生活情況中作回應。如果我們對世界甚至教會中一些看似不公平的事物,作了錯誤的判斷,就很容易成為枯樹。

 

來12:2 『仰望』是看的意思,來12:15『謹慎』乃是轉離一切、注目在主的身上,並常被祂佔有的意思,這樣才不會失了神的恩。

 

施洗約翰預告耶穌是神的羔羊,祂必興旺、自己卻要衰微。但不久,他的門徒都跟從了耶穌、更獨自被關在監獄中。或者他想,作表弟的耶穌不是應該來看望他一下嗎?於是差遣他的門徒去問耶穌,祂是否那將要來的,耶穌回答他說:「凡不因我跌倒的就有福了!」。約翰是否有原因或權利去生氣?沒有。凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的,為什麼我們還生氣?有人甚至生氣到一個地步,不來聚會了。來12:15 提醒我們要謹慎,恐怕有人失了神的恩。

 

當我們要參加賽跑,神要我們把自己的主意讓給祂。我們要『謹慎』,就是注目在祂身上,祇有被祂佔有,祂才能使我們不被別人冒犯。我們都得到拯救的恩典,並被栽於恩典的河中,但成長及成熟是需要有扶持的恩典。充滿恩典的聖靈現在工作,感謝主,我不會再被人冒犯了。我再沒有權利去生氣,因為恩典的河在這裡。如果我們能討父神的喜悅,祂的喜樂便會成為我們的喜樂。

 

(三)屬靈的溫度 -- 祈求、尋找、叩門

 

『你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。』(太7:7)

 

祈求 -- 桌子前 -- 自己

 

『請把麵飽遞過來!』,在家裡的桌子前,做兒子的若如此向父親求,父親必答應。同樣地,我們作神兒女的也可以向天父祈求,但不是求吃甚麼、穿甚麼,因為那是沒有天父的外邦人求的。我們學習不為自己的野心祈求,單求神的饒恕、神的智慧。如果我們相信作父親的會把麵飽遞給兒子,我們也相信神同樣會把祂的憐憫和智慧,賞賜給祂的兒女。

 

尋找 -- 藏寶箱 -- 神的面

 

『你說:你們當尋求我的面。那時我心向你說:耶和華啊,你的面我正要尋求。』(詩27:8)

 

孩子看到媽媽的面,就知道她在生氣或是歡喜。同樣地,若我們常與神交通,仰望祂的面,就能明白神的旨意。我們當有這個尋求的心,尋找神作為我們的寶貝,不是為著聖經的知識,而是為了能常與祂有交通。

 

我們都喜歡坐在桌子前等候天父的供應,但神卻盼望我們成長、學習尋找藏寶箱,因為我們的財寶在那裡,我們的心也在那裡。正如以色列人進入迦南地以後的光景。他們在那裡490年,一直在享受神豐富的供應,卻忘記了每七年要守安息年,他們70次的失敗,換來70年的被擄。我們問一問自己,應該與神交通的日子你在忙甚麼?你的心在尋找甚麼?神是喜歡賞賜那尋求祂的人,我們是否願意多認識祂,並讓祂被人所認識呢?

 

神旨意的幾方面:1)一般性的,馬上就知道;2)與主同行而不斷被解開的,3)是為了完成神永遠的心意。保羅的一生是一個例子,事奉神是一般性的,建立教會是神逐漸的啟示;神藉著他寫書信,來造就歷世歷代的信徒,才是神最終的旨意。神為那些願意以祂為中心的人,把藏寶箱打開了。

 

叩門 -- 開門 -- 別人

 

我們負責叩門,並把裡面的基督預備好,負責開門的是神,給出去的是神自己。當我們屬靈的溫度再上升的時候,我們就會顧念別人。教會要常常思想,辦活動是為了得人數呢?或是把神的豐富與人分享?笑容是最能打開人心門的,若你發現有人缺小了笑容,禱告神幫助你把自己的笑容與他分享;有一個姊妹,在人面前虧缺了神,當她向神向人認罪,別人就知道她是真實的基督徒。只有願意破碎的基督徒才能讓人認識基督。常與神同行的人是不會碰到關上的門,能在千年國度裡與主作王的,就是今天學習讓基督在生命中作王的人。

 

(四)屬靈與實際 -- 每隻鳥有兩個翅膀

 

聖經提到一個完全滿足神旨意的人 -- 大衛(使徒行傳13:22『他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。』)我也希望我的墓碑上也能刻上這些字!人怎樣能達到神完全的旨意?要被高舉。詩75:4-10 提到高舉非從東、西、南來,惟有神斷定;祂使這人降卑,使那人升高。我相信神是在北方,高舉是從北方來的。所以我們看到兩種高舉的方法:人的方法 <--> 神的方法。

 

撒上10:1,16:1 告訴我們膏掃羅的油是用瓶子盛載的,而膏大衛時,油是放在角中。瓶子是人手所造的,角卻是生命成長的結果。

 

我們看掃羅的高舉,那是以色列人厭棄神的時候,向神所要求的。因為人要王治理、統領、並為人爭戰,於是神給他們一個像王的人,掃羅高大、出眾,有王的風範,但最大的危險,是他在沒有預備的情況下,被放到一個地位上。人的想法往往是祇要有地位,就能吸取經驗,最後就會得榮耀和稱許,卻不明白要在眾人面前學習是難的。神的作法是先為大衛預備了奇妙的教室,讓他隱藏在生活中,默默地取得經驗。

 

因掃羅未作好預備而被高舉,結果當嫉妒來到,就給仇敵留了地步,聽見婦女唱:『掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬』,掃羅就怒視大衛。神給他爭取經驗的機會,但他也失敗了,在攻打亞瑪力人時,沒有殺盡牛羊,說要作祭物獻與神。他根本不明獻祭的意義,獻祭是需要某人付上某種代價的,獻上一些不用付代價而得的祭物,獻祭就祇是一個宗教儀式。

 

所以我們應該知道,預備是非常重要。大衛是合神心意的人,他長時間與羊在一起,很早就培養了一個向著神的心,與神相交,學會作僕人。他培養了一些技能:從演奏樂器,學會對神表達情感、學習殷勤,這都是神要的性格;從運用彈弓對付熊、獅子,學會向主支取力量,當挑戰來到,就能作神的代表。這個隱藏的教室,是神要為以色列人預備牧人,他藉有彈琴的預備,當時機來臨,掃羅要趕走惡魔時,就被高舉。

 

聖靈同時也用紀律管教,對付我們那些不好的性情,為前面的時刻預備。技能加上守紀律,權柄就能彰顯。

 

我們看大衛的一生,那代表權柄的小角慢慢長大:他勝過了熊、獅子、歌利亞,就看見權柄乃從經驗中產生的信心以來。請不要忘記,屬靈是有實際一面的!