2006 年 8 月

關係、見證與教會 (一)

貝源

關係是兩個或兩個以上存在體之間的互動，所以作為關係支點的人不僅不可少而且起決定性因素。

人常說貓有貓的生命，狗有狗的生命，因此它們表現出各自不同的生命現象或特徵。同樣，人有人的生命，神也有神的生命。神的生命是自有永有、全能、全知、全善的，也就是美善和智慧的集合和根源 (可十18)。而人的生命，是會死亡、不完美、有限的。凡是人，無論是否認識神，是否信神，無論處於何種文化和社會形態，都對完全、完美的良善、智慧有他的認知和詮釋。區別在於有人渴慕、追求；有人拒絕、憎惡。為什麼有限的人的生命，卻對超乎他生命本質的生命表現有概念、有設定呢﹖創世記一26告訴我們，神在造人時說："我們要照著我們的形像，… 樣式造人。" 神的話有權柄 (太八8-10)，祂說有就有、命立就立。祂"將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人" (創二7)，就是亞當。然後"神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人" (創二22)，就是夏娃。亞當的生命來自於神的生命之氣，夏娃是由墮落前的亞當而出(林前十一8)。但是當亞當、夏娃違背神的話，吃了分別善惡樹的果子的日子，從神而來的靈死了(創二17)，生命以及從他們而出的全人類生命都被敗壞了，悖逆神的罪也由人入了世界，死就臨到眾人( 羅五12)。"世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀"( 羅三23)。人以其被罪敗壞了的生命，再也活不出神榮耀的性情了，人與神、人與人之間的關係也失去了和睦(創三8- 13)。感謝神，祂愛我們，"甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。" (約三16) 借著主耶穌基督的寶血、十架的救贖，使我們能因信從水和聖靈重生(約三5)，神那永遠的生命，三位一體的神內住在我們裡面(約十四23，十七21，弗一13-14)，我們就是新造的人了(林後五17)。"在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。" (弗二10)。

由此可見，只有人的生命對了，人與人之間才可能建立健康的關係，才可能從我們身上見證神的榮美。關係一定是相互的，是雙方或多方的，作為只是其中一方的我們自己，很難完全掌控。我們可以選擇自己想做什麼樣的人、作什麼樣的事，卻無法完全定位有什麼樣的關係。主耶穌不止一次說過："僕人不能大於主人"(約十五20)。我們基督徒所經歷的不會是我們的主沒有經歷過的。讓我們看看主耶穌在地上與人之間的關係。

"萬有都是靠祂造的，… 藉著祂造的，又是為祂造的。" (西一16) 可是祂來到自己地方，自己的人卻不接待祂(約一10-11)。祭司長、文士、法利賽人應該是那世代專門事奉神的人，卻一再故意掩目不看天父、聖經、施洗約翰，以及主耶穌為主所作的見證(約五31-40)，不斷設計陷害、毀謗、羞辱、逼迫主，並執意要借外邦人的手置主耶穌於死地。其原因不過是因為嫉妒，並維護自己已得的地位、權力和利益。道成肉身的神子耶穌，全然不被操持神家"事務"的人接納。主耶穌三年半事工中與主朝夕相處的門徒，在主耶穌耳濡目染、言傳身教的調教下，又被賜予屬天的權柄、能力能醫病趕鬼(太十1)，但與主的關係也是雲霧朦朧，相隔千山萬水，常按著自己的心意來理解、期望主。還有被主親自揀選的十二門徒之一加略人猶大(太十1-4)，因著貪愛錢財(約十二4-6)，以三十塊錢(太二六14-16)，裡應外合出賣了主。更多的人或為己，或見風使舵，或側目觀望，或只當新聞，聽聽說說，與己無關(太十一16-17)。只有一批卑微、沒有高深學問和深奧思想的婦女，用眼淚伴主走向各各他(路二三27)，並預備了香料膏主的身體，寄予無限的愛戴、尊敬和思念 (可十六1)。福音書還提到使徒約翰、議士約瑟、猶太人的官尼哥底母在主釘十字架以後的義行 (約十九38-40)，他們對主耶穌的態度實在與眾不同。然而，從人對主的關係的角度來看，主耶穌的人際關係是孤獨、不被理解、不被接納；更多被誤會曲解、被吹毛求疵、被抵擋。

但重要是從主耶穌這一邊，祂如何看待、處理與人的關係呢? "耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人﹔也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裏所存的。" (約二24-25) 祂不僅明察秋毫，而且深知人心意念。可是我們的主仍然多次宣告:"我喜愛憐恤，不喜愛祭祀" (太十二7)。獨一真神喜愛賜予人恩典，喜愛施予勝過承受。不管人對祂態度如何，祂始終如一地憐憫、幫助、關愛他們。因祂知道：自己是誰，從何而來 - 道成肉身的神子耶穌基督；祂來到世界的目的 - 尋找拯救失喪的人 (路十九10)，經過十架的死與復活，代贖人的罪，使聖潔的神住在我們裡面；因著人的相信和順服，祂自己在我們(新造的人) 裡面，成就祂當初創造人的心意；帶領我們進入祂所預備的基督裡的安息 (賽三十15，來四1-11)。所以從主耶穌的看待、處理與人的關係，祂實在是 "有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。" (詩八六15) 因明白自己的身份和順服神差祂來的救贖計劃，主耶穌既不取悅、歸向人，又不高高在上，審判棄絕祂、不領受祂話的人 (約十二47)。

再看使徒保羅的人際關係是如何與人互動的。因著從前對律法大發熱心，不信不明白神的救贖恩典，保羅曾逼迫苦害主的聖徒 (徒二二19-20，九13-14，提前一13)。在他去大馬色捆綁信奉主道的人的路上，被天上大光照耀，主的恩典臨到他，親自向他顯現，並為他向門徒見證:"他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前，宣揚我的名。… 為我的名必須受許多的苦難。" (徒九15-16)。保羅不是十二使徒之一(徒一21-26，啟二一14)，卻是被主親自揀選並托付重大使命的使徒 (林前九1-2)。從他書信中可看到保羅一直沿著主耶穌的腳蹤行- "多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。" (林後十一23) 多次被鞭打、棍打、下監牢 (徒十六22-23)、設計殺害 (徒九29，二三12-15)。眾人這樣看待保羅："這樣的人，從世上除掉他吧﹗他是不當活著的。" (徒二二22) 正像他自己所說:"直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。" (林前四13) 。不僅不信耶穌的人如此，還有教會內部 "偷著引進來的假弟兄" (加二4)，"有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了" (加一7)，以及哥林多教會中 "屬肉體，在基督裏為嬰孩的" (林前三1)，保羅一樣沒有少為他們受苦。但正如主耶穌，保羅知道自己使徒的身份，主的揀選和呼召，所以在一切難處中既沒有迷失自己的自卑，又沒有因小信而來的自憐，更沒有苦毒、憤恨的自傲。"不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐﹔忍耐生老練﹔老練生盼望﹔盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。" (羅五3-5) 在逼迫、苦難中經歷神的愛，才能發出 "誰能使我們與基督的愛隔絕呢" (羅八35) 的讚美；和以主耶穌基督並祂的十字架誇勝的豪邁信心 (林前二2，加六14)。在火一樣的試練中經歷神的同在，脫離罪的捆綁 (但三25)。"因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了" (彼前四1)。也才能不以外面的割禮和便雅憫支派的血統誇口 (腓三3-5)；不以在迦瑪列門下所受的嚴緊律法教育誇口 (徒二二3)；不以所領受的極奧秘的啟示誇口 (林後十二1-7)。反認為:"我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。" (提前一16) 並且深切體會到事奉神不能靠自己，必須依靠神的恩典："我說的話、講的道，不是用智慧、委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。" (林前二4，四20) 此外，"主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。" (賽三十20) 主耶穌親自教導被稱為偉大的新約教師的使徒保羅。他對帶給他極多痛苦的各種人的生命及其表現，有著深刻認識- 活在律法以下，未因信稱義、重生的以色列人，"是按著血氣生的" (加四23)，沒有神永遠的生命 (永生)。"當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。"(加四29) 可是保羅對他們的愛，盼望他們接受神的救恩時說："我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。" (羅九2-3) 而對哥林多教會中的混亂、嫉妒、分爭、分門結黨，以及對保羅糾正性教導的抵擋，保羅認為來自於重生得救的基督徒，稱他們:"我從前… 不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。"， "照著世人的樣子行"(林前三1，3)。保羅在哥林多前、後兩書中指正他們不按聖靈行時，仍然深愛他們說:"你們常在我們心裏，情願與你們同生同死。”(林後七3) 他對那些還未重生的以色列人、以及屬肉體的基督徒的愛，實在是建基於對神旨意的明白和順從。（待續）