穿上新人
（弗4：17-24）

感謝主，新年的第一個主日、就用祂的慈愛召聚我們圍繞在祂施恩寶座前，一同獻上感謝和讚美。 年尾時David家有新生的貝貝，而同時有弟兄姐妹的父母去世，看見生命氣息都在主的手中，我們要低頭敬拜。

一年一年，有生有死，人的歲月增加，神卻是常新的。聖經裏關於神的都是"新"：祂所立的約是新約；祂所造的人是新（造的）人；祂所作的是新事；祂賜的名是新名；祂也賜我們唱新歌；帶我們往那新城耶路撒冷；常住在新天新地裏！我們的主耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的（來13:8）。從亙古到永遠，祂是神（詩90：2）。這位常新的神也願我們作新人（弗4：24）。

以弗所書說祂揀選了我們，使我們成為
1、首先在基督裡有盼望的人（1：12）
2、神家裡的人（2：19）
3、後嗣--承受產業的人（3：6）
4、新人（4：24）
5、聖靈充滿的智慧人（5：15-18）
6、屬靈爭戰中的剛強人（6：10）

神使我們藉著基督成為神家裡的人，要我們像祂一樣是個常新的人，有盼望、有產業、有智慧、和主的大能大力，在主前有新的光景。弗4 : 1-16，『 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱…。』 "行事為人" 在原文的意思是：如何行走。保羅勸以弗所的信徒，也就是勸我們，既然蒙恩、得到神的生命，在基督裏是新造，在人生的路上就當像4：2-16這樣行走。我們可以把它們歸納成三大點：

1． 合一：一起活在神面前，保守聖靈所賜合而為一的心。（4：3）
2． 受教：神在教會賜有使徒、先知、傳福音的、牧師和教師（4:11），要把神的話教導我們，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體（4:12）。我們要能接受神的話語，受神教導。
3．長大：身體漸漸增長，在愛中建造，一同長大成人，滿有基督長成的身量（4:13，
16） 。

到第17 節，保羅繼續著： " 所以我說，且在主裡確實的說…。" 他說，我們蒙恩、得新生命、一同活在神前、領受神話語、得滋養、一同長大成人，不要再像 外邦人那樣行走（4:18 -19）：
1．心地昏昧，與神賜的生命隔絕。
2．心裡剛硬。
3．良心喪盡，死了。
4．放縱私慾。
5．貪行污穢，魂是污穢的。

這些都是未得救的舊人的光景。我們學了基督，卻不該是這樣（4:20） 。
4:21要我們：
1．聽（過祂的）道
2．領（了祂的）教
3．學（了）祂的話（真理）

"真理"，原文意思就是主耶穌，所以我們要多學主耶穌，永遠不會嫌太多。靠著主耶穌可以對付4:18-19 舊人的那些問題，不再像 外邦人那樣行走。要緊的是，真理不能只學在頭腦裏，而是要活在生活裏，讓人看見，可以歸榮耀給神。

不然，這舊人會因裏頭的私慾迷惑、越變越壞（4:22 ）。所以要作三件事：

1． 脫去舊人---- 離開埃及( 奴隸 )，享受在基督裏自由（4:22 ）
2． 心志改換一新---- 從裏面開始，使心思、良心改變，讓神可以作在我們身上（4:23 ）
3． 穿上新人---- 一如穿上新衣，脫去舊衣--就是原來外邦人的樣子（4:24）

以色列人要離開埃及，法老不甘心，希望留下他們（仇敵希望我們一直是老樣子），但是以色列人當夜就得離開埃及。所以我們一得救，就要作新人，穿上新人，這新人是照神的形像造的。所以穿上新人就像神，有神的仁義和聖潔。行事為人不要再像外邦人，而要作屬神的人：心志不再一樣、良心要有感覺，外面就有神的義，就是神的正直，而魂有神的聖潔，就是完全的清純。人所看見的，就是我們所表現出來神的尊貴。

一個人若一直留在舊人的光景裏，心志不改，外面不變，是何等可惜、可憐的事。比如士師記裏的參孫，神的靈感動他，可以空手殺獅子，用牛腮骨殲滅非利士人。但是他裏面沒有改變，貪行私慾。最後倒在一個女人身上，失去了能力，被非利士人弄瞎了眼睛，成了他們的奴隸，都因為他活在舊人裏面。

另一個例子，就是先知約拿。他蒙召去東方的尼尼微，卻坐船往西去他施。他明白神的意思，卻不體會神的心腸，還能在船底睡覺。神花了好大力氣，把他帶回尼尼微，三天宣告神的信息，全城上下悔改，披麻蒙灰，這是何等能力！但約拿卻在城外生氣，因為一個猶大的先知，卻讓猶大的敵人悔改，覺得沒有面子。他不明白神普愛世人的心，真是心地昏眛，仍然住在舊人裏面。雖然有一些屬靈的活動，卻沒有心志改換一新。於是今生失去豐富，來世沒有獎賞。所以我們一定要脫去舊人，穿上新人。

穿上新人至少有四個原則值得我們注意：

1． 不再像外邦人（弗4：17）。外邦人可作的，我們不一定可以作。特別外邦人認為我們不可作的，我們一定不可以作。外邦人認為我們應當作的，比如主日去聚會，我們不只為自己靈性得益處，也為在人前的見證，就應當去作。

2． 學了主的樣式（弗4：20）。在新生活中，主在世上如何，我們也如何。主從馬槽，直到各各他，有三十三年半的時間，活在世上，說話行事使世人看見。對我們跟從祂的人，祂的生活就是我們的生活。若有神的仁義聖潔，敗壞的世界自然會恨惡、羞辱。主在世如此，" 學生不會高過先生，僕人不會大過主人" ，所以我們不指望世人稱贊我們，也不追求世界的成功。保羅說，就我而論，世界已經釘在十字架上。

3． 林前 6:12，" 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。

（1）"行事先問對自己靈命是否有益--當面對一些看起來可行的環境和狀況，
聖經告訴我們要問自己：對我靈命有益嗎？要追求對屬靈生命有益的，活
在新生活裏。
（2） 凡事…不要受他的轄制--很多事我們都可作，而且有益處，但不要讓有益的事轄制我們。比如釣魚是很好的消遣，可是如果釣魚上了癮，阻擋了我們屬靈的追求和應有的服事，就成了一種轄制。上網有很多方便，但若成了一種轄制，就不好了。

4． 林前10:23-24，"凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論
何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。"
作個新人，活一個新生活，不只求自己長進，更要求弟兄長進；不只求自己益處，也要讓弟兄得造就。保羅說的，為自己的好處，祭過偶像的肉便宜，是可以吃的。但若有人告訴你，祭過偶像的肉不可以吃，就當為那人的良心，不吃那肉。這個作或不作的選擇，是為了他人的良心，好讓人得造就。" 無論做什麼，都要為榮耀神…"，使人得益處（10 :31，33）。自己得益處是為了自己，造就人是為別人，當弟兄們與我一同長大，一同被建造，教會就越堅固，基督就越得榮耀。

這些都是簡單的事，但神的心意要我們一同蒙恩得救，一同領受主的話，也一同長大成人。所以要脫去舊人、穿上新人，自己長大，也使弟兄們與我一同長大。因此，凡事要問是否有益，更要問是否造就人，為他人的益處，而不求自己的益處。這樣，我們就一起長大，一起榮耀神。願新年裏，一起有新氣象，人見我們，知道我們是信主的人，因為我們穿上了新人，有神的形像。

 

恩典的禧年
( 路4:14-21，賽61:1-2 )

耶穌因聖靈臨到馬利亞而受孕降世（路 1: 35）。在耶穌受浸的時候，聖靈又降臨在
祂身上（路3: 21- 22），為要成就祂的工作。所以，為著主的所是，聖靈親自孕
育祂；為著祂的所為，聖靈降臨賜給祂能力。

路4：14~21 記載了耶穌滿有聖靈的能力，在一個安息日來到拿撒勒，進了會堂教訓
人。有人把先知以賽亞的書交給祂，祂找到一處寫著說，" 主的靈在我身上…祂用膏膏
我，叫我傳福音給貧窮人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得
自由，報告神悅納人的禧年。" 耶穌對他們說：" 今天這經應驗在你們耳中了。"

耶穌唸的這段經文引自以賽亞書賽61:1-2 的一部分。主耶穌讀到"報告神悅納人的禧年" 就
停了。下文主沒有讀， 不是下文不重要，而是祂停下來的地方、正是當時祂在世上的使
命："報告神悅納人的禧年"，並引進這"禧年"的來到。 神的靈膏了主，叫祂傳福音給貧窮
的人。這是耶穌身為神的受膏者（基督）的第一個使命。下文 "和我們神報仇的日子�"
不是當時祂在世上的使命，而是祂再來時的使命。

"神悅納人的禧年"，指的是利 25： 8-17 說的禧年，是宣告自由，各歸自己地業的時候。
因此，禧年是釋放、自由、歸還產業的時候。那些賣身為奴的人在禧年要得著釋放的恩
言。賽49：8更說明這悅納人的禧年是豫表新約時代。那是神悅納人的日子（林後6：
2）。罪俘要歸回，在罪的轄制下受壓制的人，可以享受神救恩的釋放，而過新約的禧
年。

在罪裏人人都失去了享受神生命的權利，也就不能享受基督的豐盛，反而都把自己賣給了罪、世界和撒但。保羅說："律法是屬乎靈的，但我是屬肉體的，是已經賣給罪了。" （羅7：14）於是人成了罪的奴僕。但禧年說到我們能從轄制中得釋放，恢復享受基督作我們之分。

路加四章以前，猶太人不完全了解、以賽亞所說主悅納人的禧年是什麼意思。這一天，主
耶穌進了會堂，念到賽61章主悅納人的禧年，告訴人以賽亞所豫言的禧年，當天已應驗在
他們耳中了。那時，主耶穌剛受了浸、受過試驗，祂一開始事奉，就宣告主悅納人的禧
年。說明整個新約時代，實際上就是一個禧年，是耶和華悅納罪人的時代。禧年的宣告實
在是豐富、完全的真正福音。一般傳福音，會說到我們是罪人，要下地獄，但耶穌愛
我們，為我們死在十字架上，我們只要相信祂，就得著永遠的生命。而禧年更進一步說明
主耶穌來了，祂帶進了神悅納人的禧年。新約裏主的恩典就是舊約禧年的應驗。

主在各各他已完成了救贖，但祂還有未完成的工作，今天仍然繼續著，直到祂再來的日
子，那時耶穌要成為神報仇的工具。神報仇之後，就安慰一切悲哀的人，其目的是要帶進
安慰、除去一切悲哀。

感謝主，我們是活在新約時代的禧年裏。我們原本在亞當裏失喪了的、被擄的、在奴役中的，都被恢復、被釋放、得到自由。在基督裏，我們成了新造，得著兒子的名分，要與許多的兒子一同被帶進榮耀裏！。